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紛擾俗世中，清淨生活的智慧。


順應自然，才是最幸福的事。

莊子曰：「鯈魚出游從容，是魚樂也。」 惠子曰：「子非魚安知魚之樂？」 莊子曰：「子非我，安知我不知魚之樂？」 惠子曰：「我非子，固不知子矣；子固非魚也，子之不知魚之樂，全矣。」 莊子曰：「請循其本。子曰：女安知魚樂云者，既已知吾知之而問我，我知之濠上也。」

莊子，是人類史上最具精微智慧、洞察力且獨立的人。《莊子》一書，也是書史上一本最具思想性、獨特性、啟發性及詭辯性的書。


這位空靈的思想家，諦視亂世，觀察人生，審度宇宙結構，衡量天下大小，面對芸芸眾生；分析是非、真假、美醜、生死、夢與覺、德與不德、用與無用、齊與不齊、王與寇、人與物、大與小、辯與不辯、藏與仕……幾乎觸及所有人生及人世之情、理、智可能遇上的哲學命題。


這樣的書即使放在百家爭鳴的年代，也是相當震撼。而今，作者以深入淺出的流暢筆觸演繹《莊子》，讓我們更容易領會莊子的思維與作品的真義。


它開闢了另一扇門，另一個心靈空間，使人們在俗世努力掙扎時，有可以迴旋的空地。

作者簡介

謝鵬雄

台大外文系畢業，留日學者，資深電視從業人。曾任台視編審組長、企劃組長、駐日代表等職，並任教世新與政大。十餘年來，考察各國電視傳播及電影，卓有聲望。一生沉潛書海，涉獵文學，探索人情，優游於各種理念之間，觸覺敏銳，言語犀利，並不斷在報章撰寫專欄。

作品曾獲中山文藝獎，範圍及文類極廣，著有《花非花》《書生情懷》《觀念遊戲》《女人的美學》《透視日本》《紅樓夢女人新解》等四十餘種。

◎春日訪談莊子心
「謝鵬雄先生，聽說你要為『經典智慧』書系寫莊子，為什麼選上莊子？」
「喜歡他。」
「喜歡？就這麼簡單？」
「喜歡一個人，是人與人之間最深入的關係。很簡單，很不容易。」 「為什麼不容易？」
「譬如有一個人，他官居要職，地位很高，你會敬而遠之。又有人才高八斗，學富五車，你會尊敬他，但不見得喜歡他。可能有一個美女，艷麗絕倫，你心嚮往之，但輪不到你喜歡她。」
「這麼說，莊子輪得到你喜歡他？」
「似乎如此。莊子的思維，先將自己掏虛，變成空虛的人。虛就能接受人，空就能容納人。我有一種感覺，他不介意我喜歡他。」
「聽來好玩得很，為什麼要把自己掏空？」

「印度有一位名人，人稱大師，名叫奧修（Osho）。他畢生研讀《莊子》，將心得寫成一本書，書名《空船》（The Empty Boat）。他說你若駕舟在湖上航行，有另一艘船撞上來，你會生氣。但如果仔細一看那船上並沒有人，你就不生氣了。因為對一艘空船生氣是沒有意義的。」
「船上為什麼沒有人？」
「因為那人被莊子虛化。虛化就是無我、忘我、無執、無相，等於零。歸零了。」
「為什麼要歸零？」
「莊子認為人的意識、認知多係偏執之想。歸零之後，才能去認識或欣賞天然的美、自然之理、自由的境界和意念的浪漫。」
「奧修是印度人，對莊子的體會那麼深，他好像也喜歡莊子？」

「外國人──其實外國人這個名詞就是違背莊子的思想的──但姑且說，外國人中喜歡莊子的很多。奧修之外，西方的叔本華、卡繆，還有日本人研究莊子的，少說也有上百人。」
「中國人呢？」
「中國人愛好莊子思想的更多，魏晉以下，老莊的思想常常與儒學思想並行。你看《世說新語》及竹林七賢那些人的言行，是把莊子的意境放在心中生活的！」
「我不敢與那些名人比。但莊子的思想，兩千年來沁入中國知識份子的心中很深，有很多原因。那是一種人在功利場上為現實掙扎之餘，可以退下來獲得心靈舒放的境界。」
「有沒有更積極的意義？」

「當然有。莊子思想的精華，就在其貌似恬淡而實際上豪邁浪漫之處。譬如說，他的書首篇就大談『水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里……』這種情景，是美學的極致。又談到植大樹於『廣莫之野』，逍遙其下，意思何等曠達。其實《莊子》一書表面上好像談哲學思想的議論，骨子裡所呈現的是文學、藝術、詩。莊子是一位不折不扣的美學家！」
「莫非你也是那些人之一？」
「美學是很新的名詞哪？」
「莊子是超時代的人。他的超邏輯的思維模式，不認同僵硬的道德律，及對善惡、是非、美醜之另類看法，必須放在近代認識論及價值觀的架構上來討論，才能理解到真正的價值。」